Apport de la littérature à la compréhension de l'alcoolisme

                                                                 Bernard Guiter 10/10/2015

           Le thème de l'alcoolisme, qu'il concerne l'auteur ou l'œuvre, est  un thèmerégulier dans la littérature. Que l'alcoolique manque de vie et l'alcool lui apporte l'hybris  (principe  grec  de  démesure  et  d'insolence)  mais  ce même  alcool  peut tempérer  le  trop  penser,  et  l'alcool  revêt  alors  les  vêtements  de  la  némésis (principe grec du retour à l'ordre). La disparitédes commencements  fait place à l'uniformité  des  fins  :  mirages  avortés  de  l'harmonie  universelle  débouchant  sur une déchéance singulière.

           La  parenté  littérature-alcoolisme  réunit les écrivains-buveurs (ou buveursécrivains)  en  un  courant  :  La  génération  perdue  des  auteurs américains (Hemingway,  Fitzgerald  etc…).  Les  désenchantés  français  (Hussards  :  Blondin, Nimier, Laurent, Déon).

           Dans ces courants j'ai choisi ces désenchantés car :                  -  leur  apparition  est  en  un  temps  voisin  du  nôtre  :  celui  de  l'épuration d'après-guerre,  temps d'incompréhension.  "C'était un                     temps déraisonnable / où l'on mettait les morts à table / l'on prenait   les loups pour des chiens / je  n'avais  amour  ni  demeure  /  si                      je  vivais  dans  la  terreur  c'était  de  n'y comprendre rien."[1]                  -  justice  devait  être  rendue  à  Antoine  Blondin  dont  l'ouvrage,  Le  singe  en hiver,  est  connu  pour  son  adaptation                      cinématographique  (Verneuil, Audiard,  Gabin,  Belmondo)  adaptation  gauloise  d'un  ouvrage shakespearien, adaptation qui                    faisait pleurer un Blondin trahi.

           L'alcoolisme  n'est  qu'un  exemple  des  addictions  :  drogues  licit es  et  illicites, jeu,  internet  etc…  d'où  vont  naître  les  sociétés où  l'anonymat  est  de  rigueur. Addiction avant tout veut dire  vente, vente faustienne de son  âme au diable (de diabolos  désunion par oppositionau symbole qui unit) qui lui a des noms  :  Satan(le tentateur), Lucifer : le porteur de lumière… des noms du diable. Le diable c'est l'alcool auquelles américains donnent un nom :  John Barleycorn  (grain d'orge) et l'alcool  désunit  du  social  en  promettant  un  savoir  et  réunit  les  damnés dans  cet enfer qu'est l'enclave pathologique où le pathos devient un ethos.

           Les  grands  auteurs  de  la  Divine  Comédie,  ivre  expression  empruntée  à Malcom  Lowry  :  Blondin,  Malraux,  Hemingway,  Fitzgerald, London  etc… n'échappent pas à cette "mêmeté" historique que  l'on  retrouve dans  leurs œuvres car si souvent il y a entre l'œuvre et l'auteur le fossédu fantasme, l'incapacité du signifiant à représenter le sujet ,  c'est dans la littérature alcoolique que l'écart est le moins conséquent bien qu'il existe(Blondin qui est par excellence le laudateur de l'amitié  décrira  des  héros  solitaires)  et  ce  même  Blondin  écrira  " L'art  de s'exprimer ne consistepas à copier la vie ni à se laisser accabler sous la dictée de la réalité"[2]. L'auteur n'est pas sans parler de lui.

           Aussi c'est essentiellement de Blondin que je m'inspirerai et particulièrement du  Singe en hiver, l'ouvrage clé avec  Monsieur Jadis  et L'humeur vagabonde  de l'œuvre  d'Antoine  Blondin.  Et,  pour  commencer  je  m'en  inspirerai  pour  donner une définition de l'alcoolique.

           Le roman "Un singe en hiver" nous met en présence du jeune Gabriel Fouquet peintre de son état, amoureux éconduit par son épouse Clairequi arrive dans une bourgade normande (Tigreville)  pour y voir sa fille pensionnaire au Cour Dillon depuis  le  divorce  parental.  Le  motif  du divorce  :  l'alcool.  Claire  l'avait  prévenu : "Le seul obstacle entre nous c'est l'alcool"[3] et il a répondu :"Je boirai l'obstacle"[4]; mais  l'homme  prend un  verre,  puis  un  autre  verre  et  le  verre  prend  l'homme  et Claire  lui  avoue  "Tu  me  fais  peur  […]  je  n'ai  pas  peur  de  ce  que  tu  peuxfaire mais  de  ce  que  tu  deviens  […]  J'attends  un  homme,  j'en  vois  apparaître  un autre"[5]. … Alors en arrivant à Tigreville  Fouquet  fait unsévère examen de  lui même "Je ne suis pas un individu triste mais un triste individu"[6].           A  Tigreville,  Fouquet  rencontre  le  patron  du  Stella  Albert  Quentin,  ancien buveur non repenti  mais qui, pendant la Seconde Guerremondiale a promis, s'il réchappait au  bombardement de  la  ville, de  ne plus  boire. Ce qu'il  fait au p rofit d'une addiction aux bonbons acidulés.De Quentin, Blondin nous dit :                     -  "Il présentait une ivresse impénétrable  […]  ses compagnons prétendaient qu'il était saoul debout. Quentin, en effet, était un homme                        debout"[…]"[7]. "Quentin ne jugeait pas les autres, il était un témoin silencieux"[8].           Albert reconnaît en Fouquet un frère d'alcool : un prince capable de rêves et non un  ivrogne obsessionnalisé dans sa gestuelle et  il  le  faitsavoir  au tavernier sans tendresse Esnault "Vous n'êtes pas de la même famille d'individus, lui et toi"[9].Albert aimerait à nouveau rêver et Gabriel le fait rêver "Je ne suis pas venu pour te détruire mais pour te réveiller"[10] (phrase christique "Je ne suispas venu pour abolir  mais  pour  accomplir" (Mt  5,17)  alors  Suzanne,  l'épouse  de  Quentin  pour laquelle  "le  bien  et  le  mal  sont  des  critères domestiques  comme  le  chaud  et  le froid"[11] (comme la mère de Dora dont Freud dit qu'elle est atteinte de la "psychose de la ménagère"[12]),interpelle ce dernier alors qu'elle le pressent tenté :                      -  "Peut-être pourrais-tu recommencer à prendre un peu de vin à table ?"[13]et Quentin de répliquer :                      -  "Si  quelque  chose  venait  à  me  manquer  ce  n'est  pas  le  vin  mais l'ivresse."[14]

           Voilà  la  définition  proposée  :  l'alcoolique  n'est  pas  un  amateur  de  vin  mais d'ivresse  et  Quentin  s'explique  sur  son  alcoolisme "Vous  ne  connaissez  que  les malades, ceux qui vomissent  et les brutes, ceux qui cherchent l'agression à tout prix; il y a aussi les princes incognitosqu'on devine sans parvenir à les identifier. Ils  sont  semblables  à  l'assassin  du  fameux  crime  parfait  dont  on  ne  parle  que lorsqu'il  est  raté  […]. Représente  toi  plutôt  un  promeneur  qui  aperçoit brusquement un couloir somptueux et s'y engouffre parce que rien ne le retient de l'autre côtéde la rue"[15].

         Si l'alcoolique est un amateur d'ivresse ceci a au moins deux implications :                      -  l'alcoolique n'aime pas l'alcool, il aime l'ivresse. Il n'est pas œnologue, on ne  le trouve pas côté jardin (en terrasse)  mais  côté cour                         (au bar) et il  ne déguste pas, il se remplit de cet alcool qui n'est qu'un agent de voyage.                      -  si le critère de l'alcoolisme est l'ivresse et que l'on réalise que cet ivresse, ce  transport  euphorique  peut  être  provoqué  par  de                          nombreux  agents  :  le pouvoir, l'amour, le sport, et maintenant le sang…  Nous sommes tous des alcooliques.           L'homme  de  l'ivresse  qui  n'a  de  différence  avec  l'humaine  condition  que d'utiliser  un  agent  de  voyage  de  moindre  noblesse  il  va falloir  s'en  protéger  et cette  humaine  condition  a  pour  cela  une  arme  :  la  classification.  Placé  à  la rubrique  médecine  l'alcoolique  est  malade d'une  "alcoolose"  (l'état  psychique implique  l'anxiolyse  de  l'alcool)  ou  d'une  alcoolite  (le  poids  culturel  est  alors déterminant) ou encore d'unesomalcoolisme (manie intermittente : alcoolisme du week-end,  fiesta  drinking,  hangover).  Ceci  pour  Fouquet,  Jellinek  parlera  lui d'alcoolisme alpha  (assuétude  psychologique),  béta  (assuétude  psychologique avec troubles organiques) et  gamma  (consommation permanente). Une fois classéil faut le caser : si le corps prédomine  :  en gastroentérologie, si c'est le psychisme en  psychiatrie,  si  c'est  l'acte,  en  addictologie  puis  préparer l'avenir  :  sociétés néphalistes (A.A; Croix bleue. Il faut le produire devant l'ordre médical ( habeus corpus  médical) et surtout pas sur le divan(habeus verbum  psychanalytique) : la logorrhée  laisse  on  la  sait  la  mémoire  au  vestiaire  le  transfert  lui,  invite  à  la consommation)… Résultat :le lien social est rompu et c'est le  pathos  qui  fédèreune  société  marginale  où  il  assènera,  Pavlov  oblige,  "Je  ne  bois  pas,  je  suis alcoolique"à la présentation d'un verre.

           Le social n'est pas avare non plus de classification : il y a celui qui sait boire et l'alcoolique, celui qui tient l'alcool et celui qui ne le tient  pas…Quentin n'échappe pas  à  l'appétit  classificatoire  :  les  princes  d'un  côté,  les  gueux  de  l'autre.  Mais l'unanimité  se  produit  dans  l'expression  : il  boit…  L'occultation  du  signifiant alcool  nous  en  dit  long.  Il  est tantôt  loué  pour  ses  vertus  pharmacodynamiques, anxiolytiques  (Bartez, Arnaud  de  Villeneuve  etc…),  curatives  et  figure  dans  le dictionnaire médical de Dechambre à la rubrique médicament (1869). Le précitéArnaud  de  Villeneuve  résume  ses  vertus  "L'alcool  guérit  l'homme  du  venin, prolonge  ses  jours,  ranime  le  cœur,  entretien  sa  jeunesse"[16].La  religion chrétienne après avoir présenté le sauveur comme "la vraie vigne"  (Jn 15,1)  fait du vin son sang lors de la présentation des oblats pendantl'Eucharistie (action de grâce  :  sacrement  le  plus  important)  "Buvez-en,  tous,  car  ceci  est  mon  sang,  le sang de l'Alliance" (Mt 26,28). Le Christinstitue ainsi un lien social via l'alcool et le  pain  d'où  la  dénomination  de  la  religion  du  Nouveau  Testament  :  religion  de l'agapè  (des  agapes  : festin  de  fraternité)  qui  fera  passer  les  premiers  chrétiens pour  "des  ivrognes  et  des  gloutons"  (Mt  11,19)  pour  la  Pentecôte.  Il  est  tantôtréprouvé  par  exemple  par  les  mandement s  d'évêques  dans  le  droit  canon  de l'ancien  régime,  par  la  législation  française  depuis  la  Révolution (loi  sur  les alcooliques dangereux, 1948).           L'alcool  a  aussi  des laudateurs, des détracteurs, et Freud  constate que lorsque un  objet  voit  converger  vers  lui  amour  et  haine  c'est  un objet  de  désir .  Alors consommer un objet de désir c'est socialement un vice qui engendre une réaction contre-transférentielle  de  rejet  social. Une  complicité  s'installe  entre  l'instance répressive  intérieure  (le  surmoi)  et  cette  réaction  qui  officie  comme  surmoi extérieur.  Cette  réaction Freud  l'appelle  la  "verjönung"  :  l'opprobre.  Dans  les services  médicaux  les  patients  subissent  terriblement  cette  opprobre particulièrement  en ce  qui  concerne  les  maladies  dites  du  désir  (alcoolisme, maladies sexuellement transmissible) et ils  sont alors malades  deux fois : de leurmaladie  et  du  jugement  porté  sur  leur  maladie  qui  atteste  plus  de  la  névrose soignante  que  de  l'intention  première  du  patient.  Pourtant la  religion,  depuis  le livre de Job avait dénoncé cette attitude. Job contre l'avis des trois sages : Eliphaz, Bildad, Cophar, puis de Helihu qui  veulentlui faire avouer que sa maladie est due à une faute nie, ne cède pas aux exhortations de son épouse "Maudit donc Dieu et meurt"  (Ib.  2,9). Le Dieului donnera raison rompant avec la tradition biblique qui associait  maladie  et  faute  et  punissait  pour  cela  les  générations  "les  parents  ontmangé des raisins verts et les dents des enfants en furent agacées" (E2 18,1-9).Ceci nous conduit au constat de quelques particularités de l'alcoolique :

                       -  l'alcoolique est   médecin :C'est  lui  qui  se  prescrit  le  médicament  susceptible  de  sédater  sa  douleur  morale malheureusement  il  n'est  pas  inscrit  à  l'ordre  médical  et il  va  se  heurter  au représentant  légal  c'est  le  fameux  combat  décrit  par  François  Perrier  entre  le chimiste (l'homme de l'ordre) et l'alchimiste(celui qui fait de l'exercice illégal de la médecine). L'homme de l'ordre tranche sur chiffre (science oblige) entre un état chronique (volume globulaire,taux de transaminases)  et un  état aigu  (qui  va de l'ébriété au  coma)  puis se risque, quand cela est possible, à un discours hygiéniste sur les méfaitssomatiques (névrites, cirrhose etc…) et psychiques ( Korsakoff, etc.) devant un amateur d'ethyls qui s'impatiente pour aller au bistrot ou d'un seul coupd'un  seul,  le  briseur  de  souci  freudien  va  faire  disparaître  l'enfer  prophétisé d'autant plus que ce n'est pas l'eau qu'on lui a mis à la bouche maisl'alcool en lui demandant  le  nombre  de  verres,  le  titrage  de  l'alcool  etc.  Alors  l'alchimiste  va administrer  son  ordonnance  à  sa  pharmacie  : le  café.  Mais  cet  alchimiste  va  se fourvoyer dans la "Quantité Suffisante Pour" (QSP) et, entre le premier petit verre d'ouverture et le petit dernierpour la route s'impose l'aphorisme du film de Billy Wilder : Le Poison "un verre c'est trop, mille verres ce n'est pas assez ".           Dire  que  l'alcoolique  est  médecin  c'est  dire  que  l'alcool  est  médicament. Homère soulignait déjà cette parenté quand, de retour d'Egypte où il vit l'effet   de la bière sur les Egyptiens  il présenta l'Egypte comme la  terre où tous les hommes sont médecins.

           L'alcool  en  fait  est  pharmakon.  Qu'est-ce  à  dire  ?  Le  pharmakon  c'est  la drogue c'est-à-dire qu'au-delà de son aspect curatif, elle devientmortelle (poison). Mais le pharmakon  c'est aussi ce personnage grec aux besoins duquel subvient la cité  mais  que  l'on  tue  dès  qu'éclate  un  conflit pour  rétablir  la  paix  :  le  bouc émissaire.  L'on  accuse  souvent  l'alcoolique  de  se  déresponsabiliser  derrière l'alcool  pharmakon.  Cela  n'est  pas toujours  le  cas.  Toujours  dans  Un  singe  en hiver  Quentin,  tenté est apostrophé par son épouse Suzanne qui lui dit en parlant d'Hesnault, le tavernier :             •  il t'a poussé à la bêtise en de nombreuses circonstances.             •  Nom  de  Dieu  (dit  Quentin),  c'est  formidable  :  quand  je  fais  des bêtises, je voudrais bien que le mérite m'en revienne[17].En  tout  cas  médecin,  pharmacien  de  son  propre  tourment  l'alcoolique  est  un système autarcique ce que soulignait Blondin à une émission deBernard Pivot " Si jamais  tout  l'argent  que  j'ai  claque  dans  les  bars  qu'est-ce  que  je  prendrais comme cuites"[18].

                          -  L'alcoolique est voyageur :L'alcoolique va se commettre à deux  types de voyages selon le vocabulaire anglo saxon  :  le  voyage  topographique  (le  "travel")  et  le  voyage psychédélique  (le "trip"). Le voyage topographique ne fait  défaut à aucun des grands auteurs de la divine comédie ivre : Hemingway s'évade en Italie,en France, en Espagne tandis que  Lowry  sillonne  l'extrême  orient,  le  Mexique,  l'Espagne,  l'Allemagne  :  que Blondin parcours l'Europebuissonnière et que London erre  d'un état d'Amérique du  Nord  à  l'autre  jusqu'au  Canada.  Ces  "travels"  naissent  d'un  espoir  :  ailleurs l'herbeest plus verte sauf quand on se trouve dans cet ailleurs qui se montre alors bien  décevant.  Quentin  le  fait  remarquer  à  Fouquet  :  "J'ai  voulu  tout connaître. J'ai fumé à Shanghai, j'ai fumé à Hong-Kong à travers des rues éclairées par des lampions  […]  ce n'était pas formidable; c'est une manièred'onanisme ce truc-là, on  rêve  quoi  […].  Maintenant  il  m'arrive  de  rêver  que  je  fume."[19].Alors  les voyages  se  tarissent  et  Antoine  Blondin qui  dit  :  "Je  parle  beaucoup  de  moi  à travers  d'autres  personnages"  avoue  dans  l'humeur  vagabonde  "Un  jour  nous prendrons  des  trains  qui partent"[20] pour  justifier  les  ivresses  qui  l'empêchent d'être ponctuel. Et comme  Pierre  Assouline  lui demande pour où, il répond : "qui partentpour me ramener à la maison"[21].  L'autre voyage est le  trip  : celui -là  met dans un état plutôt que dans un ailleurs et cet état, qui, mieux queJacques Lacan peut  le  définir  quand  il  évoque  les  traces  du  complexe  de  sevrage  "Une assimilation  parfaite  de  la  totalité  à  l'être.  Sous  cette formule  d'aspect  un  peu philosophique on reconnaîtra ces nostalgies de l'humanité : mirage métaphysique de l'harmonie universelle, abîme socialed'une tutelle totalitaire  toutes sorties de la hantise du paradis perdu d'avant la naissance et de la plus obscure aspiration à la mort"[22].  La visée desvoyages c'est Das Ding  ("la chose comme cause") c'est à-dire ce quelque chose qui m'est à la fois et étranger et au cœur de moi,  cet objet perdu  qui  n'a peut-être  jamais  existé  mais  dont  l'hypothèse  est  nécessaire  pour fonder  le désir humain : retrouver cet objet hypothétique qu'on n'arrive  jamais  àretrouver  et  tant  mieux  le  sujet  serait  englouti  dans  cette  jouissance  toute  qui pourrait  bien  être  représentée  par  la  mère.  En  tout  cas  le paradis  artificiel  est recherche d'un paradis perdu d'où la parenté de la toxicomanie avec la religion.           Le  voyage  psychédélique  est  surdéterminé  tentative  d'évasion  du  monde maternel mais pour y mieux retourner : les trains ne partent pas ouramènent à la maison.  Cette  vection  vers  la  chose  originelle  justifie  ce  surnom  de  Blondin  : Monsieur  Jadis  tandis  que  le  trip  fait  du  souvenir un  poète  et  non  un  historien ainsi  sera  le  Prado  pour  Fouquet  et  le  Yang-tsé  Kiang  pour  Quentin  qui  parle  à jeûn de "sa passion éteinte pourla muraille de Chine"[23] précisant qu'il s'agit "d'un rêve de fusilier-marin"[24].Mais où mène encore le voyage de l'alcoolique ?                -  Blondin  décrit  ainsi  Suzanne  :  "Madame  Quentin  n'est  pas  une  beauté mais elle possède la noblesse que donne le gouvernement des                   objets, une autorité  préservée  contre  les  abus  de  pouvoir  par  les  limites  définies  de son  domaine"[25].  Quentin  commente                    "Madame  Quentin  n'aspire  à  rien d'autre  qu'à  assurer  au  lendemain  les  couleurs  de  la  veille"[26]et  rajoute  "Les  femmes  peuvent                    exceller  aux  fourneaux  parce  qu'elles  sont  les dépositaires  spontanées de tout ce qui concerne le feu et l'eau"[27] et c'est dans                    Monsieur  Jadis  que  Blondin  conclura  "Le  bonheur  conjugal  est particulièrement tolérable en échantillon"[28]. Ces femmes sont                   les femmes dont les hommes ont besoin : les femmes-mères (la femme qui nourrit). L'alcoolique  a  un  père  tragique.  Des  pères  il  en  est                    peu  question  mais quand il en est question les dialogues sont de poids.  Quand Fouquet arrive au Stella  à Tigreville Quentin se prépare                   pour un voyage à Blangy dans la Somme et comme Fouquet lui demande pourquoi Quentin répond "à partir d'un certain moment tous                   les chemins mènent au père mort ou vivant"[29]. Et Quentin se  souvient d'autrefois, quand il était ivre "on m'a raconté que je m'installais                    à  la  gare  à  côté  du  portillon  pour  chercher  mon  père. J'arrêtais les voyageurs, je les questionnais, je les injuriais… J'en arrivais                   à  oublier  qu'il  était  mort  à  l'époque  de  ma  naissance"[30].  Le  père  de l'alcoolique est toujours un père tragique. Celui de Blondin,                   écrivain raté, fût  délaissé  par  son  épouse  pour  une  autre  femme  et  il  se  mit  à  boire. Antoine qui le détestait disait fréquenter les                   mêmes cafés que lui mais pas à la même  heure. Il devait se suicider quai Voltaire d'un cocktail d'alcool et  de  médicaments  laissant                    un  mot  "idiot,  pauvre,  pauvre  idiot".  André Malraux,  lui  aussi  grand  alcoolique  avait  un  père  fanfaron  qui  se  disait banquier,                   inventeur qui ne fût jamais primé au concours Lépine mais qui boursicottait à perte. Hâbleur aimé des femmes et d'André il parlait de                   tout sauf  de  l'hypérite  nitré,  le gaz  moutarde dont il  a vu  les  effets  lors de  la grande guerre. L'on retrouvera Fernand, rue de Lubek,                   suicidé au gaz dans l'appartement où il s'était cloîtré. Le père d'Hemingway se suicide, celui de London  qui  sa  femme  abandonnant                    son  enfant  quatre  mois  avant  sa naissance.  Pères  morts,  abandonnants…  Le  narcissisme  est  tellement émoussé que Blondin écrit                   "L'homme est un lent et patient plongeur"[31]et Fitzgerald  commence  sa  nouvelle  par  "Toute  vie  est  bien  entendu  un processus                    de  démolition"[32]et  Perrier  écrira  "Pourquoi,  mon  père impossible m'avez-vous abandonné à l'heure même où il me fallait suivre                   mon destin d'homme c'est-à-dire quitter votre maison ?  […]  Vous m'avez laissé l'impossible jouissance de la mère sur les bras. Il faut que,                   comme Jésus, je meure avant ma mère"[33].

           Le voyage  de l'alcoolique est parsemé de morts. Blondin perdra son cher ami Roger Nimier (dont le roman  Le hussard sur le toit  avait permisà Bernard Frank de donner le nom au groupe littéraire composé de Jacques Laurent, Roger Nimier, Antoine Blondin puis plus tard Michel Déon :Les Hussards) et ne s'en consolera jamais.  Fitzgerald de son côté écrit "Un camarade de classe tua  sa femme et se tua,  un  autre  tomba accidentellement  d'un  gratte-ciel  de  New-York.  Un  fût assassiné  dans  un  bar  clandestin  de  New-York  et  ramené  au  Princetown,  club pourmourir, et un autre encore eut le crâne fracassé à coups de hache par un fou dans  un  asile  d'aliéné  où  il  était  enfermé  […]  c'était  mes  amis"[34].Son  épouse Zelda  meurt  brûlée  vive  dans  la  clinique  où  elle  se  désintoxiquait  sur  la  côte d'Azur après le décès de (Tendre est la nuit).           Alors où va notre voyageur alcoolique ? Ces êtres dont les pères sont absents : à leur recherche, jusqu'au cimetière. C'est le voyage vers laGrande Sortie.

                      -  L'alcoolique est solitaireBlondin déclarait : "Je sors pour  me créer des frères et sœurs". Le fils unique fût le  grand  prosélyte  d'une  amitié  pour  laquelle  il  sacrifia  tout  : famille,  œuvre, amours… Amitié de ses amis Hussards puis des inconnus de bistrot  et il disait, "Je sors pour me créer des frères et soeurs"[35].En fait il aime l'amitié, la fraternité qui ainsi que toute fraternité empêche le Un parmi d'autres et débouche sur la violence à  laquelle  Blondin  était accoutumé  souvent  à  ses  dépens.  Mais  la  fraternelle chaleur des comptoirs n'est qu'une préface à la solitude.  "Pourquoi en viens-je à me  persuader qu'une  légère  ivresse  améliore  les  rapports  humains  […]?  Je  ne devrais plus ignorer qu'il n'existe pas d'ivresse légère : on a vite fait de sombreren  chantant,  chacun  de  son  côté  entraîné  par  le  poids  de  ses  peines  pendues autour  du  cou"[36] constate  Fouquet.  Alors  l'on  boit  le  dernier verre  tout  seul, dernier rescapé de l'ivresse collective. Seul, pas tout à fait : il reste le double et la haine qu'on voue à ce semblable "J'ai trinqué avecmon reflet qui levait son verre  quand  je  levais  le  mien.  Il  s'est  obstiné  longtemps,  mais  j'ai  eu  le  dernier  mot puisque, à la  fin, je me rappelleque j'ai cessé de le voir. Cela m'étonnerait qu'il soit allé voir ailleurs"[37]. Je est un autre, Je est moi réel, et cela s'en arrête là… La fascination parle réel narcissique. Fitzgerald dira "Il ne me restait plus de Je"[38]. Le  sujet  n'est  plus  causé  par  l'image,  il  y  a  ici  délégation  du  su jet  vers  l'imagecomme dans le mythe de Narcisse et l'image disparue le sujet n'est plus.

           L'alcoolique  est  logé,  selon  les  auteurs,  dans  une  des  catégories  dutriptyque classique : névrose, psychose, perversion :                •  Les  tenants  de  la  névrose  soulignent  avant  tout  l'économie  du refoulement provoqué par l'alcool d'oubli, celui qui laisse la mémoire                   au  vestiaire.  Puis,  plus  spécifiquement  est  invoqué  la  facilitation  de l'histrionisme provoquée par l'alcool dans l'hystérie avec une réserve :                   le danger n'est pas le même : il ne s'agit pas de théâtre mais de cirque sans  filet.  Ce  même  alcool  éviterait  dans  la  maladie  du  tabou  les                   ratiocinations incessantes de l'obsédé.                •  Les tenants de la psychose vont se référer  à l'acte de boire, stéréotype rappelant  les  cadences  des  Temps  Modernes  de  Chaplin  et  le  délire                   d'activité  de  Tausk.  On  leur  oppose  la  topologie  du  produit  :  la dépression  alcoolique  se  fait  à  la  suppression  du  toxique,  celle  du                   psychotique à l'adjonction du produit (neuroleptique).                •  Les tenants de  la perversion  invoquent  le clivage du Moi :  la parole arrosée ignorant la parole sobre et vice-versa, la représentation d'une                   femme  à  double  face  :  tantôt  putain,  tantôt  respectueuse  (pour reprendre le titre de Sartre), la fétichisation du corps propre (le corps est                   meurtri de  façon endogène : cirrhose, névrites etc… et exogène : coups et blessures des rixes de comptoir), la mythomanie : description                   d'exploits  fantoches  qui  sont  à  la  perversion  ce  que  le  délire  est   au phénomène élémentaire dans  la psychose, la fétichisation du discours,                   les  infractions par rapports à la  loi ce qui  veut dire que  le Nom-DuPère  n'est  pas  forclos  mais  que  le  père  est  défié…  L'alcoolique  par                   tous  ces  mécanismes  devenant  le  phallus  fétic hisé  de  la  mère.  Le démenti de la castration fait que l'alcoolique, via le fétiche, vit dans un                   monde à l'exclusive masculin d'où une énigme : comment naître dans un monde d'hommes ? (Celle du psychotique étant : comment naître dans                    un  monde  de  femmes.)  La  solution  étant  de  naître  soi-même  : c'est  le  réveil  après  le  coma  alcoolique,  la  cuite.  Les  alcooliques                   anonymes  comptent  leurs  années  à  partir  de  leur  abstinence,  comme une  renaissance  dont  la  maturité  serait  la  sobriété  et  qui  ont  pour                   adage : "On ne devient pas alcoolique on naît alcoolique".

           Le  mythe  de  Dionysos  (né  deux  fois)  invite  à  aller  dans  le  champ  pervers. Sémélé,  enceinte  de  Dionysos,  provoque  la  colère  de  Héra  qui lui  suggère  de demander à son amant, Zeus, d'apparaître dans toute sa gloire  (maître des cieux et du tonnerre), ce qu'elle  fait et  meurt brûlée. Mais Zeus  a le temps de se greffer l'embryon dans sa cuisse et le mène à terme. Dionysos naît du masculin et il sera le  dieu  du  vin,  dieu  qui  escorte  de  ses  Bacchantes des  Silènes  appelés  aussi Satyres provoque la folie (délire mystique), le carnage et rend torride la sexualité. C'est le dieu psychopathique par excellence.On le voit le dieu naît du masculin et se  caractérise  par  des  conduites  psychopathiques  dont  Lacan  fera  avec  le  corps propre du sujet l'équivalent du fétiche.

           Deux points de théorie sont pourtant à discuter :             -  le  fait  que  la  parole  ivre  annule  la  parole  à  jeun.  Les  promesses d'abstinence sont annulées par le premier verre mais l'ichspaltung  veut que                les contenus s'ignorent l'un l'autre. Or cela n'est pas le cas, l'alcoolique sait que son serment est serment d'ivrogne et l'alcoolique n'ignore pas le matin                ce qu'il fait la veille "Je reconstituais le cabaret fantôme que nous avions pris  à  l'abordage  la  nuit  précédente  […].  Il  ne  faut  surtout  pas  se                retrouver isolé, comme je suis maintenant parce qu'on est dévoré par les loups  du  remord  qui  n'attaquent  que  l'homme  seul"[39] et  qui  conclut                 à propos des ivresses "ce va et viens aux abîmes est un trajet solitaire. Ceux qui  remontent  de  ces  gouffres  […]  renaissent  douloureusement  et                 se retournent  :  la  nuit  a  effacé  la  trace  de  leurs  pas.  Les  ivresses  si contagieuses  sont  incommunicables"[40].  L'alcoolique  c'est  Jekill  et                 Hyde dont l'un n'ignore rien de l'autre et vice-versa : Jekill garde la mémoire de Hyde  pour  en  souffrir  et  Hyde  celle  de  Jekill  pour  s'en  gausser.                 "Jekill avait pour Hyde l'intérêt d'un père et Hyde avec pour Jekill l'indifférence d'un fils"[41] cout Stevenson.              -  Le  trou  noir  c'est  l'amnésie  post-libation  et  ce  trou,  dans  la  clinique quotidienne l'alcoolique le remplit de forfaits ce que fait aussi la littérature :                  Les  Vrais  durs  ne  dansent  pas  (Norman  Mailler)  et  le  cinéma  Le lendemain du crime  (Sydney Lumet) où les  héros après soirée arrosée se                 retrouvent  devant  un  cadavre  sans  se  rappeler  de  ce  qui  s'est  passé. L'angoisse  de  l'alcoolique  est  à  couper  au  couteau  :  qu'ai-je  fait  ?                  Et comme toute infraction à  la  loi est un parricide  potentiel  l'on  songe à  ce crime des crimes qu'est le parricide, à ce premier verre meurtrier qu'il faut                 vite oublier car avec la mort du père tombe la loi, car les morts sont des dominateurs  puissants…  oublier  avec  un  autre  verre,  puis  un  autre…                 Ecoutons  Fouquet  décrire  ce  trou  noir  "Ce  genre  d'absence  me  plonge dans une angoisse coutumière. A Paris, quand Claire m'a quitté, il arrivait                 que trois ou même six heures de mon emploi du temps se dérobent à moi. A la place s'ouvre un grand trou noir  […]. Je retrouvais dans ma poche                 des  morceaux  de  papier  où  des  inconnus  ont  inscrit  leurs  numéros  detéléphone,  des  rendez-vous,  des  maximes  hoquetantes.  Mais  les  visages                 composés par la nuit ne franchissent pas le jour et, si je les rencontre par la suite, je ne les reconnais pas "[42].

           On  le  voit  ce  travail  situe  l'alcoolisme  dans  le  champ  névrotique  mais  cela n'empêche qu'il va à toutes les pathologies comme le fil qui va à l'aiguille.J'aurais réussi si j'ai pu vous montrer qu'il s'agi dans cette histoire plus d'une cirrhose de l'âme que d'une névrose du foie et que l'alcool est le donneur universel.Mais il nous faut évoquer maintenant l'alcoolisme comme mystique.

                     -  L'alcoolique est un mystique :                        Toujours  dans  Un  singe  en  hiver  d'abord  Fouquet  puis  Quentin  apostrophent l'ésotérisme.                              •  Fouquet décrit les effets de l'ivresse "l'existence s'échauffe et brille dans ses  plus  modestes  manifestions"[43] et,  parlant  des  buveurs  qui                                 connaissent cet état il dit "on prétend que ces alchimistes sont là pour se  souler.  La  vérité  est  que  l'état  d'ivresse  ne  fait  pas  l'objet  de                                  leurs cérémonies  extrêmement  subtiles  il  en  est  la  conséquence  et  la rançon"[44].                              •  Quentin après dit à son épouse sa soif d'imprévu et évoque sa domestication obsessionnelle constate "tout ce qui est rassurant était                                  ennuyeux…"[45]. Alors Suzanne  lui conseille de partir en voyage et il lui répond  "Tu  as  raison  […].  Je  dois  les  tenir  de  la  religion  où                                   j'ai  été élevé.  Il  y  a  du  mysticisme  dans  l'extase  d'un  ivrogne  contemplatif "[46]. Ces propos ne peuvent s'entendre qu'en regard d'un autre                                 ouvrage  Sous le volcan  de Malcom Lowry. Le consul Geoffrey Firmin est, après sa séparation d'avec Yvonne son épouse, parti à                                 Oaxaca (Mexique) depuis un an. Yvonne qui a trompé Geoffrey n'arrive pas à retrouver les jours heureux et à soigner le consul ravagé par                                 l'alcool et se laisse courtiser par  son  frère.  Le  consul  est  hanté  par  un  souvenir  :  il  commandait, pendant  la première guerre  mondiale                                 un cargo et n'a pu empêcher son équipage  d'enfourner  les  officiers  allemands  d'un  sous-marin  dans  la chaudière. Acquitté par la  justice                                 il ne l'est pas par son tribunal intime et c'est  la  déchéance  (déchet  et  échéance)  quotidienne  panachée  de jalousie qui l'amène au  delirium                                  puis à la mort : il se fait délibérément assassiner. Yvonne l'a précédé d'une mort accidentelle. S'il ne croit pas, comme  Lord  Jim  de                                  Joseph  Conrad,  à  la  rédemption  son  angoisse  est mystique  :  la  création  n'est  peut-être  qu'un  pont  entre  deux  néants. Comme                                  le  Fouquet de Blondin Geoffrey  est un  homme  seul : pour  le premier  Claire  est  partie,  Yvonne  pour  le  second.  Comme  Quentin                                 Geoffrey a un enfant mort. Comme pour Fouquet, Quentin le mal n'est pas l'alcool, le mescal mais ce dernier est le remède. Son médec in Vigil                                 parle de "maladie de l'âme"[47]. Il  est quitté mais seul aimé  et  il sait  la réconciliation  impossible,  l'impossible recréation  après tant de passion                                 de  l'androgyne  et  il  montre  pour  le  métaphoriser  un  roc  brisé  :  La despedida  : le désespoir. Il évoque le  Zoar  où il est fait état de l'Adam                                 primitif où la forme mâle  et femelle sont accolés dos à dos. Pour qu'ils se voient Dieu les sépare : l'unité est rompue et chacun aspire à la part                                 manquante.  Pour  cela  Dieu  crée  un  principe  unificateur  :  l'amour,  et Dieu refuse de bénir et d'habiter  les  insoumis qui ne se rejoignent pas                                 dans  l'amour  pour  faire  totalité.  Alors  c'est  l'illusion  de  la  création  : l'Eden est perdu et interdit.   Dans son délire le consul voit un jardin de                                 broussailles (paradis perdus), une  bouteille de tequila dans un  buisson (la tentation,  le serpent) tandis que  le témoin de  son assassinat a pour                                 nom chef des Jardins. L'action se déroule en un jour, le jour des morts. Mais  le pire est que  le  manquement à  l'amour, à cette  loi  irrémissible                                 s'élargit  à  l'humanité  sous  la  forme  de  carence  caritative.  Une  autre faute le hante : sur une  route  mexicaine un indien agonise : Yvonne ne                                 pouvant  supporter  la  vue  du  sang  s'en  détourne,  Hug  le  frère  veut intervenir  mais  le  consul  le  lui  interdit  et  lui  demande  d'attendre  la                                 venue  d'une  police  qui  arrivera  trop  tard.  C'est  une  reprise  de  la parabole du  bon Samaritain (en descendant de Jérusalem  à  Jéricho un                                 homme  est  laissé  demi-mort  par  des  brigands  qui  l'ont  dépouillé.  Un prêtre  et  un  lévite  passent  outre.  Un  Samaritain  le  soigne,                                  le porteà l'hôtel, paie l'hôtelier pour qu'il s'occupe de lui  (devoir de miséricorde). Samaritain est le nom du bateau gouverné par le consul. Le                                 consul dira "Le pire de tout est de sentir son âme mourir."[48]. Le consul est animé par  une  volonté  d'extase,  il  veut  grâce  à  l'alcool  sortir                                  de  lui-même, sortir  d'une  temporalité  préfacée  par  le  péché    originel,  sortir  d'une conscience  historienne  pour  en  retrouver  une  grâce                                  au  mana  (âme  de l'univers des peuples premiers) qui est ici l'alcool, l'eau de vie, l'eau de feu.

           Victor  Hugo  disait  de  lui  "Je  suis  un  homme  qui  pense  à  autre  chose"[49] c'est  peut-être  la  meilleure  définition  de  l'alcoolique  qui  pense  au  pays du  père mort ou vivant, au  Pays où l'on n'arrive jamais, d'André d'Hotel, autrement que soi -même mort. Alors névrose du foie ou cirrhose de l'âme ?                                              

                                                                                                                                                                                                               Bernard Guiter                                                                                                                                                                                                          Dr en Psychologie                                                                                                                                                                                     Habilité à diriger les recherches                                                                                                                                                                                                                 Psychanalyste 

Références bibliographiques

 1 Aragon (L); 1944, La Diane Française, Seghers, Paris2 Blondin (A); 1932, Ma vie entre les lignes, Paris, Robert Laffont, 1991 p.11373 Blondin (A); 1955, Un singe en hiver, Paris, Le livre de poche, p. 554 Idem5 Id.6 Ibidem p.777 Ibid. p. 98 Ib. p. 979 Ib. p.21710 Ib. p. 16111 Ib. p. 15512 Freud (S); 1905, Le cas Dora, Cinq psychanalyses, Paris, PUF, 1877 p. 1113 Blondin (A); 1959, Un singe en hiver, op. cit. p. 16914 Id.15 Ibidem pp. 170, 17116 Hillemand (B); 1995, Alcool, alcoolisme : repères historiques et neurologiques, revue Alcoologie, n°4, t.17 décembre 1995.17 Blondin (A); 1959, Un singe en hiver, op. cit.,p. 16018 Guiter (B); 1993, Mémoire de DEA dirigé par Claude Bruère-Dawson, Université de Montpellier III Paul Valéry, p. 7819 Blondin (A); 1959, Un singe en hiver, op. cit., pp.160,16120 Benz (J); Préface Antoine Blondin, Paris, Robert Laffont, 2001, p.1121 Ib.22 Lacan (J); Les complexes familiaux, Autres écrits, Paris, Seuil, p. 3623Blondin (A); 1959, Un singe en hiver, op. cit. p. 10424 Ibidem p. 16025 Ibid. p. 6426 Ib. p.15527 Ib. p. 15228Blondin (A); 1970, Monsieur Jadis, Antoine Blondin, Paris, Robert Laffont, 1991, p. 60529 Blondin (A) ; 1959, Un singe en hiver, op. cit. p. 22030 Ibidem p. 3431 Ibidem p. 1132Fitzgerald (F. S.), 1936, La fêlure, Paris, Folio, p. 47533 Perrier (F); 1974, La chaussée d'Antin, t. 2, Paris, Albin Michel, 2008, p. 48234 Fitzgerald (F.S); 1931, Echoes of the Jazz Age, Grenier (R) Préface, La fêlure, Paris, Gallimard folio, pp. 13, 1435 Benz (J), 2001, Préface Blondin, op. cit. p. 236 Blondin (A); 1959, Un singe en hiver, op. cit. p. 4637 Ibidem p. 4738 Fitzgerald (F.S); 1936, La Fêlure, op. cit. p. 49239 Ibidem p. 5940 Ibid. p. 7941 Stevenson (R.L); 1886, L'étrange cas du Dr Jekill et de Mr Hyde, Paris, Robert Laffont, 1960, p. 35542 Blondin (A), 1959, Un singe en hiver, op. cit. p. 5743 Ibidem p. 4944 Id.45 Ibidem p. 17346 Ibidem p. 17447 Lowry (M); 1947, Sous le volcan, Paris, Gallimard folio, p. 3848 Ibidem p. 8849 Hugo (V); Tas de pierres 

Bibliographie

1.  Aragon (L); 1944, La Diane Française, Paris, Seghers, 20122.  Benz (J); 2001, Préface, Antoine Blondin, Paris Robert Laffont3.  Blondin (A); 1959, Un singe en hiver, Paris, Le livre de poche4.  Blondin (A); 1949, L'Europe buissonnière, Paris, La table ronde5.  Fitzgerald (F.S); 1936, La Fêlure, Paris, Gallimard -Folio6.  Freud (S); 1905, Le cas Dora, Cinq psychanalyses, Paris, PUF7.  Guiter (B); 1993, La Franc-maçonnerie du jouir, Mémoire de DEA enpsychopathologie, Montpellier III8.  Hillemand (B); 1995, Alcool, alcoolisme : repères historiques etneurologiques, revue Alcoologie, n°4, t.179.  Hugo (V); Tas de pierres, poème retrouvé dans les documents de l'auteur10.  Lacan (J); 1936, Les complexes familiaux, Autres écrits, Paris, Seuil, 200111.  Stevenson (R.L); 1886, L'étrange cas du Dr Jekyll et de Mr Hyde